草堂寺曾叫“大寺”，东晋之前，大寺高僧辈出，影响已遍及全国，“汉传佛教西行求法第一人”朱士行早年在大寺修行，后由此出发西行求法。

后秦时，鸠摩罗什大师住锡大寺，苫草为堂，建立译场，传法立制，海内大德云集，大乘佛教由此奠基。作为中国佛教四大译经师之一的鸠摩罗什在草堂寺译经十二年，译出《金刚经》《心经》《法华经》《维摩诘经》等共72部384卷。1600年前，后世为铭念大师草堂传法功德，易名“大寺”为草堂寺，是中国第一座国立大型佛经译场，被誉为“佛教中国化起点”，也是汉传佛教三论宗、成实宗、华严宗的祖庭。草堂寺是全国重点寺院，也是全国重点文物保护单位。

踏入山门，首先映入眼帘的是天王殿，殿内彩绘的四天王怒目而立。穿过天王殿，青砖砌筑高大台基、周围环绕汉白玉护栏的便是上世纪90年代重建的大雄宝殿（原殿毁于清朝同治年间），二重檐歇山顶七间九架四回廊结构，面阔34.9米，进深19.2米，面积761平方米，是草堂寺中轴线上的第二座殿堂，也是核心建筑。门楣上悬挂的“大雄宝殿”金匾，出自赵朴初亲笔。殿中央供奉三尊香樟木雕金身跏趺坐姿佛像（横三世佛）。正中为释迦牟尼佛（娑婆世界教主），两侧侍立摩诃迦叶和阿难两大弟子。左侧为东方琉璃世界药师佛，手持药钵，发愿令众生无病无灾，身心安乐；右侧是西方极乐世界阿弥陀佛，手持莲花台，作接引众生往生极乐世界之状。殿内东西两厢供台上各塑九尊罗汉像，共十八罗汉。

大雄宝殿前西侧碑亭的《唐故圭峰定慧禅师碑》格外引人注目，由唐代宰相裴休撰文书写、柳公权篆书篆额，字字珠玑，既是书法艺术的巅峰之作，也记录着驻锡草堂的华严宗五祖宗密大师的传承脉络。

在大雄宝殿西侧是“镇寺之宝”——鸠摩罗什舌舍利八宝玉石塔，通高2.46米，通体用灰、白、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫八色大理石镶拼而成，堪称“中西合璧的艺术奇迹”。走近细观，塔身为单层亭阁式造型，北面自右而左，分上下两行雕刻塔名：“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”，字迹虽有些模糊，却依旧能让人感受到岁月的厚重和玉石的温润。

舍利塔前有一“口吐莲花井”，旁边有两株古柏，枝干虬曲，树皮皲裂如老人的手掌，形成“二柏一眼井”景观。据史料记载，鸠摩罗什大师圆寂后舌根不烂，井中忽生莲花，这两株古柏便是彼时所植，守护着“口吐莲花”的译经功德。古柏旁有元代逍遥园大草堂栖禅寺宗派图碑，上面密密麻麻刻着四百多位高僧名录，其中白居易、刘禹锡等文化名流的名字赫然在列，让人不禁感叹这座古刹当年法脉与文脉圆融的盛景。

舍利塔前还塑有老年鸠摩罗什的塑像，鸠摩罗什身着僧袍，手持梵文经卷，仿佛一句句梵文经卷正在经他口中诵出。

绕过舍利塔，便到了“关中八景”之一“草堂烟雾”的烟雾井，井口用青石围砌，井口升腾起的缕缕烟雾清晰可见。离开烟雾井，从阳光洒下的竹林穿梭而过，青石板上的斑驳光影和耳畔风吹竹叶的“沙沙”之声和鸣。据传当年鸠摩罗什译经之余，常在这片竹林踱步沉思，千年前的梵音仿佛依然萦绕在竹影间。

来到逍遥三藏殿（现大悲殿），殿内供奉着明代施金泥塑佛像，佛像面容安详，衣纹流畅。

西安市鄠邑区圭峰北麓的草堂寺，没有络绎不绝的香客，却以鸠摩罗什的译经伟业和舌舍利八宝玉石塔的千年屹立，在佛教史上留下了不可磨灭的印记。 华商报大风新闻记者 陈团结 文/图（华商网）